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吴村长之子呆铜（王哥）单恋村女翠翠（白兰），某日呆铜追逐翠翠意图非礼时，正值返乡探亲的大学生陈忠义（陈扬）路过，适时解救翠翠，从此两人结下不解之缘，待忠义假期已满，乘夜班车回台北，翠翠却为父所禁，不能依时送行，翠父以女所为而忧，遂允吴家婚事，却於迎娶日发现人去楼空。陈父任公司总经理，全仗林董事长提携，而林女美琪对忠义也情有独锺，两老遂为儿女订下婚约，忠义告知翠翠事，却遭父亲反对，遂愤而离家，抵达台北的翠翠访忠义不遇，听到忠义与美琪订亲一事而悲愤交加昏倒途中，适为林董所救，翠翠为感恩而离开，以玉成忠义与美琪。当忠义失意街头时却巧遇翠翠，两人互诉离情决定廝守一起，忠义在报馆任职，翠翠成为电视台歌星，过著神仙眷属的生活，不料陈母突然来访，苦劝翠翠与忠义分手，翠翠为顾及陈家幸福遂忍痛刺激忠义，岂料忠义却因神志混乱而发生车祸。呆铜与恶棍前来台北寻找翠翠，却在追逐翠翠的过程中误杀翠翠。翠父遭受重重刺激而病倒，美琪知忠义无法移情乃自动退出，陈父亦允娶翠翠为媳，时翠翠抱病歌唱，一曲未终已不省人事，待忠义赶到翠翠已然辞世，忠义从此不娶以表真情。
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影片解析
《高雄发的尾班车》以1960年代台湾乡土社会为背景，通过一段跨越城乡的爱情故事，展现了传统与现代碰撞下个体的命运抉择。影片开篇便以极具张力的场景勾勒出时代氛围：夜幕下的高雄车站，蒸汽机车的轰鸣声中，翠翠与陈忠义的初次相遇暗藏宿命感。白兰饰演的村女将羞涩与倔强融于眼神流转间，当王哥扮演的村长之子呆铜用粗粝手段纠缠时，她蜷缩在柴堆后的颤抖身躯，与陈扬诠释的大学生挺身而出时的清朗气质形成鲜明对比，瞬间奠定了全片的情感基调。
导演梁哲夫在叙事结构上采用了双线并进的手法。一条线索是翠翠逃离包办婚姻的觉醒之路——从禁足阁楼到台北歌厅，她的蜕变伴随着闽南语民谣与霓虹灯影的交织；另一条线索则藏在“尾班车”的隐喻里，老式火车既是连接城乡的交通工具，也是凝固时光的载体，每当汽笛声响起，镜头总会掠过站台上挥手作别的人群，那些定格的剪影仿佛在诉说着被时代甩下的无奈。编剧林东升巧妙地将婚约对象吴家少爷设置为始终未露面的符号化存在，使这场逃婚更具象征意义，当花轿空悬于暴雨中的祠堂前，潮湿的红色绸缎恰似主角内心撕裂的血痕。
演员表演方面最令人称道的是虚实转换的细节处理。何玉华饰演的歌厅老板女儿，仅凭卷发红唇的造型变化就完成了从乡下姑娘到都市女性的身份跃迁；而李冠章扮演的父亲在发现女儿逃婚后，举着煤油灯在漆黑雨夜踉跄奔走的长镜头，将封建家长的复杂心理刻画得入木三分。影片高潮处，已成为歌星的翠翠在台北剧场演唱时，台下突然响起熟悉的乡音哼鸣，镜头扫过观众席，陈忠义泛泪的笑脸与二十年前月台上的少年身影重叠，此刻运镜不再依赖戏剧化的推拉特写，而是用静止画面承载了所有未言明的沧桑。
这部作品最动人的力量源于对“离别”母题的解构。当结尾再次出现驶向远方的列车，车窗倒影里已不再是单纯的青春恋侣，而是带着伤痕继续前行的灵魂。那些未能赶上尾班车的人、那些永远停在站台上的等待，最终都化作铁轨尽头消散的烟尘，在闽南语旁白的呢喃中，完成对旧时代的温柔告别。